台北的馬桶

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台灣民主國成立後，能久親王率領近衛師團進攻台灣，攻下台南後一週，北白川宮能久親王因感染霍亂（一說瘧疾），於11月4日返抵東京後（由橫須賀上陸），隔日病死於自宅（根據日本官方公文與電報）。

福澤諭吉終其一生都致力於在日本弘揚西方文明，他在《時事新報》發表了著名的短文《脫亞論》，積極地提倡在明治維新後的日本應該放棄中華思想和儒教的精神。基於優勝劣汰的思想，因此他呼籲與東亞鄰國絕交，避免日本被西方視為與鄰國同樣的「野蠻」之地。他對當時的東亞其他國家採取蔑視的態度，認為朝鮮王朝、清朝是「惡友」。故而《脫亞論》又被認為是日本思想界對亞洲的「絕交書」。10000日幣上的人像

做為日本明治維新以來第一個殖民地，日本統治時期的臺灣充滿日本帝國主義殖民政策導向及活動形態。

      日治時期都市計畫台北很多寺廟被拆,神像輾轉到萬華龍山寺安置,龍山寺共供奉約100多尊神明、7個香爐。大殿主祀觀音佛祖，而其他神明像是天上聖母殿、文昌帝君殿、註生娘娘、福德正神、月下老人等，難怪有人曾說龍山寺是眾神的聚會所呢～

           二次大戰因戰爭的需要，日本積極從精神上消除臺人的民族意識，生活上脫離漢民族或南島語族樣式與色彩，全力推行皇民化運動，臺灣總督府為推動皇民化運動，開始強烈要求台灣人說日語、穿和服、住日式房子、放棄台灣民間信仰和祖先牌位、改信日本神道教並參拜神社、同時也要每天向日本天皇的居所膜拜。1943年以蓋防空道路之理,強拆新興宮,信眾只好將神像暫奉置於龍山寺,直到民國37年才得以將媽祖從龍山寺後殿迎回到現址台北天后宮.

       專修念佛，成為淨土宗最主要的修行法。誦念佛號極為簡捷易行，但又效果宏大，不必如其他宗派要長期修行禪定。這種簡易法門，讓淨土宗吸收到許多信徒。所以西本願寺佔地不小

       真言宗東本願寺讀經典,因較難入門故信徒稍少.建寺完成後毀於火災,後於1936年改建成印度教式寺院.光復後，東本願寺被國民政府改為台灣省保安司令部所用，為白色恐怖時期的刑場之一。舊址現為獅子林商業大樓、六福西門大樓與誠品武昌店。

      戰後西本願寺部份建築做為理教的理教公所及軍方和警備總部等單位使用，旁邊則有聯勤被服廠、反共救國軍及大陳島撤退的軍民居住。警備總部第二處設置在此，二二八事件後，王育霖、辜振甫等政治犯曾被囚禁於此。

      64年4月5號那天蔣公逝世,說也奇怪這地方就被一把無名火燒了.

       95年拆遷問題又燒了一次

2006年臺北市政府指定殘存的西本願寺鐘樓、樹心會館為市定古蹟，輪番所、參道、本堂、御廟所等遺蹟為歷史建築。2011年5月起由臺北市政府工務局公園路燈工程管理處開始整修，2013年7月開放民眾參觀。2014年3月台北市文獻會遷入西本願寺廣場。